Related zu Avodah Zarah 5:7

אֻמָּנִין שֶׁל יִשְׂרָאֵל שֶׁשָּׁלַח לָהֶם נָכְרִי חָבִית שֶׁל יֵין נֶסֶךְ בִּשְׂכָרָן, מֻתָּרִים לוֹמַר לוֹ תֵּן לָנוּ אֶת דָּמֶיהָ. וְאִם מִשֶּׁנִּכְנְסָה לִרְשׁוּתָן, אָסוּר. הַמּוֹכֵר יֵינוֹ לַנָּכְרִי, פָּסַק עַד שֶׁלֹּא מָדַד, דָּמָיו מֻתָּרִין. מָדַד עַד שֶׁלֹּא פָסַק, דָּמָיו אֲסוּרִין. נָטַל אֶת הַמַּשְׁפֵּךְ וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל נָכְרִי, וְחָזַר וּמָדַד לְתוֹךְ צְלוֹחִיתוֹ שֶׁל יִשְׂרָאֵל, אִם יֶשׁ בּוֹ עַכֶּבֶת יַיִן, אָסוּר. הַמְעָרֶה מִכְּלִי אֶל כְּלִי, אֶת שֶׁעֵרָה מִמֶּנּוּ, מֻתָּר. וְאֶת שֶׁעֵרָה לְתוֹכוֹ, אָסוּר:

Jüdische Handwerker, denen ein Nichtjude einen Krug Yayin Nesech geschickt hat, wie ihr Lohn zu ihm sagen mag: "Gib uns sein (wertvolles) Geld" [denn sie haben es noch nicht erworben, und er schuldet ihnen nur Geld.] Aber wenn es hat ihre Domain betreten, es ist verboten. Wenn man seinen Wein an einen Nichtjuden verkauft—Wenn er den Preis festlegt [so viel Wein für so viel Geld], bevor er ihn abmisst (in seine Gefäße), sind seine Gelder (im Austausch erhalten) zulässig. [Für Meshichah (das zu erwerbende Objekt zu sich ziehen) bewirkt dies den Erwerb für einen Nichtjuden wie für einen Juden. Wenn der Jude es in seine Gefäße abmisst und das Gefäß in die Domäne des Nichtjuden eintritt, erwirbt er es mit Meshichah, so dass dem Juden (bereits) Geld vom Nichtjuden als Darlehen geschuldet wird; und es wird nicht yayin nesech, bis der Nichtjude (den Wein selbst) berührt.] Aber wenn er es (in seine Gefäße) abmisst, bevor er den Preis festlegt, sind seine Gelder verboten. [Denn der Nichtjude erwirbt es jetzt nicht mit Meshichah. Denn da er den Preis noch nicht festgelegt hat, hat er sich nicht verpflichtet, ihn mit Meshichah zu erwerben, damit der Jude ihn nicht überfordert. Wenn er es berührt, ist es daher yayin nesech im Bereich des Juden, der Nichtjude erwirbt es erst, wenn der Preis festgelegt ist.] Wenn er (der Jude) seinen Trichter nahm und (seinen Wein) in die Gefäße von abmessene der Nichtjude, wenn es (der Trichter) [in dem er zuerst den Wein für den Nichtjuden abgemessen hat, einen Weinrand hat [der verhindert, dass ein oder zwei Tropfen seinen Mund verlassen], ist es verboten. [Der Wein des Juden ist wegen dieses Tropfens von Yayin Nesech im Trichter verboten.] Wenn er [ein Jude] [Wein] aus seinem Gefäß in ein Gefäß [in der Hand eines Nichtjuden oder in ein Gefäß mit Yayin Nesech] gießt ], was er gegossen hat, ist erlaubt [dh der Wein, der im oberen Gefäß in der Hand des Juden verbleibt, ist erlaubt], und was er hineingegossen hat, ist verboten [dh der Fluss, der das Gefäß des Juden verlassen hat, obwohl es das Gefäß in der Hand des Nichtjuden nicht erreicht hat (und es versteht sich von selbst, was das Gefäß des Nichtjuden erreicht hat), ist verboten. [Denn "die Strömung wird als verbunden angesehen" (mit dem Gefäß darunter) und unsere Mischna, die den Wein erlaubt, der in der Hand des Juden im Gefäß verbleibt, spricht von einem Fall, in dem die Strömung aus dem oberen Gefäß unterbrochen wurde aus, bevor es das untere Gefäß in der Hand des Nichtjuden erreichte, so dass es hier keinen Fluss gab, der das, was sich im oberen Gefäß befand, mit dem verbinden würde, was sich im unteren Gefäß befand. Oder (unsere Mischna spricht von einem Fall), in dem er Wein aus dem oberen Gefäß herausschüttelt, wie aus einer Sprühschale, so dass es keinen Fluss gibt, der den Wein im Gefäß in der Hand des Juden mit dem Gefäß in verbindet die Hand des Nichtjuden. Aber wenn es eine solche Verbindung gäbe, dann wäre alles, was im oberen Gefäß in der Hand des Juden verbleibt, als yayin nesech verboten, da das Prinzip des Flusses als Verbindung betrachtet wird. Dies ist die Halacha.]

Erkunde related zu Avodah Zarah 5:7. Ausführlicher Kommentar und Analyse aus klassischen jüdischen Quellen.